当代中国的人文山水画表现的精髓
南朝美评家谢赫云：艺无古今，迹有巧拙。前一句的答案看起来藏在后一句里头。“迹有巧拙”作何理解呢？何为“巧”？何为“拙”？如果古今之艺的目的不变，都是为了传达某种文化价值、某种观念、某种精神、某种对创建精神结构及社会建设有意义的力量，那么能够准确有效就应该视之为“巧”了，并且是越简约有效则越巧。反之则当视之为“拙”。
这个思想依然在今天仍然效力不减，仍然不分古今。
但是问题在于今日之中国需要与人类共通的精神及价值目的的艺术活动吗？
中国需要通过创建人类共通的精神结构及价值体系而乐见艺术以之为主体使命吗？
认真地说，对于中国的国家意志和百姓而言，娱乐远远比艺术重要得多。在他们看来，艺术最好仅仅是拿来使娱乐显得更有味道的术业。
说穿了，艺术，只有一个需要不断建设社会的精神结构与维护社会的共同价值及理想的国家及其如此的国族集体——才需要它。并且因此，艺术也才是光荣的。
今天的中国或一直以来的中国，有的只是君权意志，从来就没有社会文化，也是没有集体理想。
中国历来奉行“以弱去强，以奸驭良”的小人政治。
来看看《商君书》之《弱民》的智术：“以强攻强弱，强存。以弱攻弱强，强去。强存则弱，强去则王。故以强攻弱，削。以弱攻强，王也。”用现在的话说便是：用强民来攻治强民和弱民，最后只会剩下强民；用弱民来攻治弱民和强民，强民就会灭亡。强民存在，王权就弱；强民灭亡，成就王业。
如此的治国“理念”在中国的30年前方才停止。而停止前的那30年算是把其理念的精神演绎到了无以复加的程度，法家的经典因此而被推到了惊心动魄的极高峰。在那场看似惊世骇俗的伟大历程之中，被没有自我能力的民众个体只能把自己交由组织，个体全然服从整体，下级服从上级，全国服从中央，中央服从共主。在整个社会之中再也找不到单独而鲜活的个体了。天下似乎真的再无一个才民敢妄为了。
近30年来似乎摈弃了这个经典理念，使强民得到了解放，并且成为一身私荣、光鲜亮丽的精英或致富先驱。这些强民与时俱进，在终止了共主式的王业之后他们则集体建立起了从地方到朝廷的新型国有化王业。他们把国家当作攻治弱民、赢得私利的工具而紧紧地握在手中。这样看上去至少也是集体领导下的国家主义，比起天下只识一个共主的国家主义乃至封建主义现代化得多了。
于是在事实上，所谓的国只是国有者手上捏住的一个物理空间。它有密密麻麻的人群却从来不存在着一个具有共同目的、共同理想并且需要不断建设与维护的社会；所谓中国人实际上是没有国家的人，国家是私人的，国人只是生活在别人的空间上人。中国人在本质上的爱国实际上是对国有者的冒犯，是侵权行为。爱国主义精神只是国有者受到威胁需要其空间上的民众为其盾牌之时而洒向民间的浩浩皇恩。5000年的文明，自诩博大精深，至今仍然如同黑格尔为中国所做的结论一般：“还没有被理性和自由的光芒所照耀。”
中国不存在现代意义上的社会。中国民众没有生活在社会的规则中而是生活在层层江湖的潜规则之中。
这样落后不堪的一个中国，天天维稳着的糖吹纸糊的现代化的盛世中国，在本质上非常需要一切具有创新性的新的力量来建设它、改变它了。它亟待着一个有灵魂、有共识的现代化的人的社会；它急需得到艺术力量的注入，急需艺术的思维方式的这样一种软实力的有效帮扶。
而这一点却正是中国当代艺术正在独立而孤独地坚持着、回应着的。他们很想有那么一天，让理性和自由的光芒可以照耀中国。
这实际上是一个梦，从辛亥革命到现在的尚未成真的梦，100年了。(责任编辑：美术高考培训QQ：800038934) |
